玄学入门书籍介绍

1. 玄学入门书籍介绍

玄学一般指山、医、命、相、卜，
基中玄学这五类：
1，“山”是修心养性、锻炼身体的秘术；2，“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；3，“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；4，“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法；5，“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，
不过如玄奇的 “古籍阁”和神秘的“易半仙”   保留着绝大部分罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

如玄学部分书籍的种类及目录：
奇门遁甲类，《奇门遁甲统宗》《登坛必究》《奇门法窍》《奇门一得》《太乙神数》《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》
周易术数类，《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易注疏》《周易折中》《增删卜易》《高岛易断》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》。

四柱八字类书籍：《命理探源》《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》《星学大成》。
风水书籍主要：《天玉经》《青囊序》《天玉经序》《青囊奥语》
六壬占卜类：《六壬辑要》《御定六壬直指》《小六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬说约》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬学琐记》


其他玄学术数类，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

2. 讲玄学的书

中国任何玄学都是以《易经》为基础的！~
《易经》又分为《归象易》、《连山古易》、《归藏易》、《易经》除周易外其它都已失传！~至今流传下来的就是周文王所作的周易。
但不建议你去研究，因为它是很难弄明白的，中国现在有很多知名学者都想把它弄明白结果是越弄越糊涂！~
   你初学玄术而且多用于算命占卜的话那么〈紫微斗数〉再适合不过老。紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
   如今这门学术已经被大多数人所人可，你可以在网上搜索下，你就知道它有多火，它学起来相对通俗易懂。而且不象其它学术那样抽象复杂~最重要的是相当准确！~你有兴趣的话，可以去网上看看·~

3. 懂玄学的大师请进

周易不是迷信，这个世界的确有很多是难以说清楚，但能说清楚东西的有科学，可又有一部分是狭隘，比如不接受超自然和宗教，所以您多方面的考虑一下。科学在各个方面是有道理的，他也是世间道理的一部分，当然我不否认有鬼神佛仙和外星人。
但您得看清楚一件事，如今这个世界，高人少之又少，学仙的多半不理世事，一切随缘，因为仙家的道理是，圣人以百姓为刍狗。除非您有那个造化能遇见吕祖一类的散仙。
而在这个世间，现在是科学比较靠得住……
从科学的角度讲，您是神经比较纤细，容易受惊吓，神经衰弱了……
我也略学过周易什么的，给您占了一卦，是颐卦，大体的意思是，您身子弱，应当饱食，看大夫，把身体调养好，才是对的。也是神经衰弱的意思。
至于仙娘，算命的，那种人已经害了不少人了，我眼见着被害死的都有，就是我们邻居，另一个邻居听从了我的劝告，就没被害，我也占卦了。显示那算命的分明就是一个骗子。
我从来就鄙视拿这种祖上留下的宝贝赚钱骗人的人。
所以，我言尽于此，您好自为之。

4. 谁可以介绍几本玄学的书？

玄学书籍可不是一门这么简单，他是一个大范围称呼，包括奇门、风水，六爻，梅花，太乙、相术、遁甲、六壬、六爻、八字、卜筮、命理、堪舆、它们每一个都是玄学的一种，然而每一种玄学里又包括了很多古籍，
最具有代表性，比如出自“古籍阁”所收藏的玄学古籍，基本代表了整个玄学方面的古籍，可以说没有之一
1，风水：《阴宅集要》《阴阳秘诀》《地理正宗臆解》《地理琢玉斧》《地理琢玉斧峦头歌括》《地理直指原真》《地理辨正直解》《雪心赋》《雪心赋辨讹正解》《青乌先生葬经》《青囊奥旨》《青囊心印》《黄帝宅经》

2，奇门遁甲：《奇门遁甲大全》《御定奇门宝鉴》《御定奇门宝鉴阳遁九局》《奇门遁甲统宗》《奇门遁甲金镜宝鉴》《奇门遁甲鸣法》《奇门阳遁》《奇门阴遁九局》《奇门遁甲入门》等

3，相术：《增释麻衣相法全编同治本》《照胆经》《相儿经》《柳庄相法》《演禽三世相法》
《相法摭言》《精考演禽三世相法》《新编相法五总亀》《袁柳庄神相秘诀》《相理衡真》《神相全编》《神相水镜集》《神相汇编》《管辂神相秘传》《麻衣相法》

4，手相：《手相秘传》《传统手相绝学》《 中国手相学》《面相手相宝典》《实用手相足相预测》《 手相-学习百科》《 手相速断点窍》《 手相一千二百图》《 手相手纹手诊》《 手相百六种》《 新派手相有图》


5，六爻：《卜筮正宗》《断易大全.[清]余兴国辑（4卷3册全）》《火珠林》《增删卜易》《增补详注六爻一撮金易数》《易冒》《易隐》《卜筮全书》《卜筮正宗》等

6，太乙神数：《太乙局》《太乙数统宗大全》《太乙数统宗大全（四十卷）》《太乙淘金歌》《太乙道人命法》

7，大六壬：《大六壬视斯（古本）》《大六壬课经集》《大六壬寻原》《大六壬神课金口诀》《大六壬立成大全钤》《大六壬集应钤（六壬规约）》《大六壬指南》《大六壬类集》《大六壬银河棹》等

8，四柱命理：《子平管见集解》《子平集要》《新刊合并官板音义评注渊海子平(增补渊海子平音义评注)》《御定五星精义》《滴天髓》《子平真诠》《星平集腋统宗》《望斗经》《渊海子平（宋朝徐升着 古本五卷本）》

其它的还有一些比较小众一些的玄学书籍我就不描述了，这个门类里面太多了，有限的字数内真的没办法描述的那么详细

5. 寻找一本 玄学 书

玄一修行诀要
大道之门，各有万千。
        玄一之道，取玄为一，归一为玄，易为两端，与道合真，自然奥妙，不可尽说，唯修者自知，唯得者自明。
        何者为玄？‘道经曰：无，天地之始，有，万物之母。两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。’然何者为众妙之门？修者须知：所谓有是道，无亦是道；天地是道，万物也是道。道者为何？是有，是无，是天地，是万物。何谓有？有者道之所生，体道而得，有者，玄妙莫测之有，如不可说，无以说，有者，常情所知所见之有，草木树石，乃至日用所见，莫不为有之所形。何谓无？无者亦道之所生，亦体道而得，无者，未有之先，已有之后，如影随形，无可名状；无者，可为齑灭，亦可为自然之归。大道所得，亦有亦无，非有非无，奥妙莫测，无可尽说，众妙所在，众情可理，体万物之所生，纳天地之虚无，难以复说，乃规之玄。
        何者为一？所谓大道至繁尽天地之妙无以说是为玄，然大道至简，复玄而为一，归无以说，不可说，无尽之妙而字之谓“道”，道者为一，涵自然之妙，万物之理，覆无尽之玄妙，归繁难而为至简，此是为道，是为一。经有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。此何解？修者须知：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’如演自然之妙，天地之初。上古之时，混沌无物，而道以先存，至混沌而有，状如鸡子，其中有物，此为因道生一，至阴阳理而天地生，此为一生二，天地生，而人居其中，是为三，天地因人而分，而万物始有，此之为三生万物。所以天地因一而得，万物因一而得，而一则是为道，亦为道生，为有，亦为无。
        玄一之门
        取至简而演玄，其理深奥，其为也简，是为玄一；
        不着不求，一切自然，得一而玄自生，覆玄而自归一，无贪无念，但取平常之心，多悟玄奥之理，功成而自得，与天地同生灭，与万物而循其奥。
        入玄一之门，当明玄一之理，修者谨记，不可或忘，多读道经，多解玄奥，我之法甚难，或终生而无所得，我之法亦甚易，旬月而成奥妙。难者因理不明，知之为法，而不知法之所为；易者明道彻悟，则法之为桥，漫步而过。修者谨记，难易于一念之间，一取之得。
        玄一静修之法，也可谓之潜息归元之法。我之法不同常情，世间尽知金丹之道，炼精为气而为始，循序而进，然却不知此精者非后天之精，非媾和之精，乃先天之元，从无而生，而我静修之法，之所以谓潜息归元，修者须知：人从先天而坠，三岁先天之门即藏为生命之源，不可随心而得，只为生命之耗，先天气尽则命归虚无。然后天之所得，从何而来？修者须知，后天之所得，乃是后天所生，人复饮食，是为后天之补养，若后天之不足，则先天为耗，所以养生者以养后天所得，而保先天所有，此虽寿长却不可长生，譬如水之流下，养后天所有者，水下而细流，终有尽时，不可无穷。
        世间修行之门所谓炼精化气者，多化后天之精，而引先天之元，此不可尽理，何解？后天所得，繁难而杂，如水之混浊，不可为用，若强用而混杂先天之元亦须归无，况，化后天之精，其弊甚多，一者，后天之所得，毕竟有限，化归虚无，则后天为缺，岂不闻有所谓马阴藏相者，缩阳而不为刚，其道之所为？而我玄一之门，潜息而明先天之所在，归先天而得其神。然，修者须知，虽我玄一之门不从后天而入，然修者亦不可肆意无尽，须知媾和而无尽，后天尽时先天则为用，善养后天以补先天之所得方为我玄一之道。
        玄一之法，若非我玄一门人，因缘而得，则入我玄一之门，然，缘得者不可擅授于人，此乃大道，擅授不祥。玄一之道自有授道之人，授道之人，尽有授道之责，或因缘而受，或因遇而授，或因理而授，或因师而授等等不一而足，修者缘遇自是有缘当入玄一之门。
        玄一静修法诀―潜息归元
        此乃静修法诀，启先天之性，修者当有恒心毅力，不可一日而废，也不可一言而弃。须知有一日而得者，有循月而得者，亦有经年而得者，修者勿焦勿躁，一切自然，自可于虚无中启发先天本性。
        子时
        端坐
        盘坐于软塌之上，双手自然相扣置于腹前，但不可放太实，一点微力虚浮其上，于实中虚，于虚中实；端坐之时或微前倾或微后仰，然腰背不可曲，曲则气不顺，气不顺则无以凝神，此坐式谓两仪连环扣，取阴阳相合相扣之意。
        或静立
        两脚分开比肩略宽，双手自然垂下，但不可紧贴腿侧，须微微向外，距腿侧约五六寸左右，自然舒展；双膝可微屈，不可过，过屈则着力，着力则气不顺，气不顺则无以凝神，此立式谓三才分合式，取天地人之意。
        诀曰：息神祖窍，瞑目而视，循身为周，取一为用。
        舌轻顶上腭，双目神光由鼻准处收归祖窍（双目之中心稍上处），凝神守性，于似空非空，似有非有处瞑目内视，意存体外虚空（此虚空，非寻常之虚空，乃藏元之所），居其中而不为力，意绵绵而不断绝。以身体为中心，四周而延伸，似人形而非完全，意着体外，神息祖窍，不可为力，自然而然。
        初修之时，一片昏暗，渺不可见，但行日久或自见光明，或见自身，或见一点微光自虚无中生，或身觉晃动，或窍穴跳动，或玄关温热，或神无所思，或无念静定，各人所得各不相同，或有差异，然本性渐明，本元将现。此正所谓“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”先天之物自虚无中来，先天之力自虚无中生。
        至此，当不可轻忽，宜慢温养，继续用功，直至一日身若一震，光明大开，全身血脉自见，如山川之理日月之明，先天本元遍身而润，缘经脉而周，自然而然，神思一现，至此，玄关可为藏元之所，脉络可为转运之渠，可转周天，可运河车，当行下步工夫，继续精进。

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6. 推荐几本简单点的玄学书

玄学包括的范围是很广的

如果你有点了解`就应该知道学选就是:玄之又玄,众妙之门
玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
  玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。


通过进化产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系
山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
  医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
  命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。
  卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
  相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。


现在,风水和算命比较给大家觉得是玄学`

其实你去找找就会发现`很多东西都属于其中的范围的

比较推荐的书就是： 《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄

7. 玄学这么入门

玄而又玄，众妙之门。玄学首先要有广泛的知识基础，百花百种味，都有了解。其次要有怀疑和辨析精神，多面论证求解。再次要学以致用，融会贯通。不能死记硬背，不能让所学仅仅用以口花花或者心茫茫，要致用。玄学是魏晋时期的哲学思想，此处的"玄"字，起源于《老子》中的一句话"玄之又玄，众妙之门"。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。玄学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是儒家之学以一种新的表现方式。

8. 玄学入门必看的书

一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

　　二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。