为什么传播学研究要回到芝加哥学派

1. 为什么传播学研究要回到芝加哥学派

芝加哥学派在很大程度上来源于詹姆斯·凯瑞的建构，本文认为，凯瑞之所以要提倡回到芝加哥学派与凯瑞和芝加哥学派所面临的共同问题有关，而凯瑞之所以能够回到芝加哥学派，在于凯瑞与芝加哥学派在讨论大众媒体时，所采用的逻辑起点是一致的，即在“社会是如何可能的”问题上，均认为社会是在传播中维系和存在的。凯瑞为解决美国当下的时代困境，提倡回到芝加哥学派，对于中国现在的传播研究亦有启示。
【关键词】詹姆斯?凯瑞；芝加哥学派；大众传播
	芝加哥学派乃是出于美国学者詹姆斯·凯瑞（James Carey）的建构，现在看来，这一点似已无疑义。如今，芝加哥学派已经是传播学研究的一大热点。①讨论清楚凯瑞为什么要回到芝加哥学派，以及为什么能够回到芝加哥学派，对于我们分析凯瑞与芝加哥学派的传播思想，是具有助益的。本文将以凯瑞集中讨论芝加哥学派的The Chicago School and the History of Mass Communication Research（以下简称The Chicago School）一文为中心，试图对这两个问题展开解答。
美国大众媒介研究的问题：偏离对现代性的批判反思立场
	凯瑞从美国大众媒介史研究切入，认为现有的美国大众媒介史虽然包括一些真理，但是更多的是误导。联系到在《文化与传播》中，凯瑞已经论证了在美国传播研究中占主导地位的是传播的“传递观”。那么，以The Chicago School一文所见，美国大众传播研究，基本是传播“传递观”的历史。凯瑞称这种美国传播研究史是标准历史（standard history），它是一种“误导”，最大的问题是，“取消至少说是偏离了对于现代自由资本主义民主的批判”［1］18。凯瑞表面上批评的是传播的“传递观”写就的大众传媒史，实际上批判的是传播的“传递观”。
	那么，凯瑞实际的主张就是，大众传媒研究应当加入“对现代自由资本主义民主的批判”中。凯瑞认为，大众媒介是大众社会形成的最重要的事件，这一社会中尽管伴随着交通和传播手段的进步，人们联系得更紧密，但实际上整个社会却断裂、流动和碎片化了。波德莱尔从其置身的19世纪的生活的特征来定义现代性，认为“现代性就是过渡、短暂、偶然”，碎片化的现代生活与整体性的传统生活发生断裂，也就是称之为现代性的地方。［2］4
	The Chicago School一文中对现代性进行反思的大众社会理论的总体取向是，认为“现代性的各种力量——技术，经济，文学，大众民主，共同腐蚀了各种确保社会稳定和理性的政治文化的防护性标准和保护伞”［1］19。凯瑞对实证研究的不满，恰在于其偏离了对现代性的批判反思立场：“长久以来滥用基本的交往过程，将其服务于政治、交换以及治疗，我们正在为此付出代价。”［3］凯瑞具体展开了以效果研究为主的大众媒介研究史：一战以后的强效果理论缺乏经验和理论的支撑，解释流于表面；之后大众传播研究转向有限效果理论，凯瑞不无讽刺地指出其主要的工作就在于精细化操作概念，研究结果显示媒介本身并不是什么社会问题，它与民主和平等是一致的力量。这样，媒介研究的对象就从社会转向了个体，由政治和自由的议题转向了心理学和认识论。这种大众传媒研究的转向由李普曼的《公共舆论》予以完成，最大的后果在于，“取消至少是偏离了大众社会理论对于自由资本主义民主的批判”。
	既然对于大众媒介研究不满，凯瑞就提出两大传统来重新思考大众媒介的历史：洛克的功利主义和自由功利主义。总结起来，无论是洛克的功利主义还是自由功利主义，无一例外都是从政治和自由的角度来观察媒介，前者强调自由和公众，后者强调个体。进而，凯瑞提出在美国，只有杜威、米德和库利等人才回应了19世纪的这两大传统，“在那种回应中，形成了最为特别和最为有用的传播的视角和美国大众传播媒介的传统”［1］24。接下来的问题是，重新思考大众媒介的历史为何需要重提功利主义的政治和自由视角？

2. 芝加哥学派的介绍

芝加哥学派（Chicago School）是许多不同学科学派的统称，因这些学派都源自于芝加哥大学(或芝加哥市）， 故名芝加哥学派。芝加哥学派包括芝加哥经济学派、芝加哥社会学派、芝加哥建筑学派、芝加哥传播学派、芝加哥数学分析学派1、芝加哥气象学派等等。其中最著名的当属芝加哥经济学派（Chicago School of Economics）2和芝加哥社会学派（Chicago School of Sociology）3。

3. 为什么传播学研究要回到芝加哥学派

　芝加哥学派,认为传播是人类关系的本质,远远超出单纯的信息传递和交流,传播创造和维持社会,探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用.　　芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1 它代表着社会科学在美国的第一次繁荣,就那些重要的欧洲理论来说,特别是德国社会学家西梅尔的理论来说,它起到了思想登陆点的作用.2 它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向.3 芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系.他们攻击对于人类行为的直觉解释,取而代之强调一种观点,即后来被称为符号互动理论的观点.4 芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型.对传播学的贡献：使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向；符号互动论；佩恩基金研究.
代表人物：G·西梅尔（德国）,C·H·库利,J·杜威,W·冯特,G·H·米德,R·E·帕克

4. 芝加哥学派的主要主张

chicago school of economics （经济学）芝加哥学派 
以亨利·西蒙、哈耶克和米尔顿·弗里德曼等为主要代表的一群经济学家。
1.相信没有政府干预的竞争市场能使经济最有效地运行。
2.在控制货币供应的前提下，这一派经济学家还坚信市场有力量解决经济问题，让公司、消费者在政府有限制管制下作出自由决定。

另外：芝加哥经济学派的成就，除了弗里德曼的货币数量学说，还有斯蒂格勒的产业经济学、贝克尔的家庭论、卢卡斯的理性预期和科斯的产权经济。

不过我是建筑学

5. 芝加哥学派代表人物

芝加哥学派的代表人物有：富兰克·奈特、路易斯·沙利文、约翰·杜威、伯吉斯和米尔顿·弗里德曼等。
1、富兰克·奈特
芝加哥学派（经济）创始人、芝加哥大学教授，20世纪最有影响的经济学家之一，也是西方最伟大的思想家之一，1930年获得美国著名的古根海姆奖。

2、路易斯·沙利文
第一批设计摩天大楼的美国建筑师之一。生于波士顿。在美国现代建筑革新中起过重要作用。强调功能对建筑的重要性。主要作品有圣路易斯的温莱特大厦及芝加哥施莱辛格与迈耶百货公司大厦。

3、约翰·杜威
美国著名哲学家、教育家、心理学家、实用主义的集大成者，也是机能主义心理学和现代教育学的创始人之一。

4、伯吉斯
美国社会学家，芝加哥学派的主要代表人物之一。出生于加拿大安大略省，毕业于俄克拉荷马州的津费舍尔学院，1913年获芝加哥大学博士学位。

5、米尔顿·弗里德曼
美国著名经济学家，芝加哥大学教授、芝加哥经济学派领军人物、货币学派的代表人物，1976年诺贝尔经济学奖得主、1951年约翰·贝茨·克拉克奖得主。

6. 《传播学史·一种传记式的方法》——芝加哥学派的简介

芝加哥大学的创立 
  
  
 1860-1912年间，欧洲人为逃离战争、革命、经济困境而奔向美国。但是这批移民中的绝大多数人被困在迅速城市化地区——其特征是人类剥削和其他社会疾病——中的贫民窟里。诸如此类的问题在芝加哥南部、靠近密歇根湖的地方清晰可见。1904年，当德国社会学家M·韦伯访问芝加哥时，他将这座城市描绘为“像一个被剥光了皮的人，人们可以看见这个人的肠子在工作”芝加哥大学就建造在那里。（121-122）
  
 
  
 芝加哥学派对于传播理论与研究的重要影响：
  
 1、它代表着社会科学在美国的第一次重大繁荣。
  
 2、它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的、进步的和实证的，它试图通过研究这个世界的社会问题而对之进行改造。芝加哥学派的问题是在迅速成长的城市中拥挤不堪的贫民移民窟里，诞生于乡村社区中的美国民主制能否有生存之地。
  
 3、芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。对于芝加哥的社会学家来说，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称为符号交互论的观点。
  
 4、芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究模型。（118-119）
  
 
  
 
  
 代表人物
  
 
  
 约翰·杜威
  
 在杜威看来，传播是使人民成为社会的完美的、参与性的成员的手段。他主张，“社会不仅是由于传递、由于传播而得以存在，而且完全可以说是在传递、传播之中存在的。”（137）
  
 
  
 胡适也曾发表过《杜威先生与中国》一文：
  
 “杜威先生在中国到过并演讲的地方有奉天、直隶、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东十一省，他在北京的五大演讲录已经出了十版，其余各种小演讲录……几乎数也数不清了！”
  
 
  
 杜威先生始终认为大众传播在改造社会方面具有强大的潜在力量，新的传播技术将会导致社会价值体系的重构。他在著作《经验与本质》中论述到：
  
 “传播是工具，因为它使我们从其他事物的巨大压力中解放出来，否则我们就会被压跨。它能让我们生活在一个有意义的世界中。它是最终目的，这目的就是人们分享社会上宝贵的目标和各种学问。有了这种分享，传播的意义就在社会的意识中得到增强、加深和巩固。”所以，在“所有事物中，传播是最了不起的……传播的成果应当被共享和参与。这是一个奇迹，和它们相比，面包和酒化成耶稣的肉和血都显得内容贫乏了。”
  
 
  
 芝加哥社会学对于美国社会科学的主要理论贡献
  
 
  
 在社会问题的研究方面，为它奠定了经验的基础。芝加哥学派赋予美国式的社会科学以一种应用的和改良的影响，因为它的学者认为阐述一个社会问题就能够导致它的解决。
  
 同时，它还有其他的影响：
  
 1、使符号互动论概念化了，符号互动论是一种将传播置于人性如何形成和变化的中心的理论观点。
  
 2、它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。
  
 3、它在20世纪20年代后期进行了关于电影对于儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供了一种早期的模式。
  
 4、它使像J·亚当斯以及她的与赫尔堂相联系的社会学同事那样的女性学者转入作为一个独立与应用的领域的社会工作。
  
 5、它的方法论途径导致被称为解释学派的一批当代传播学者的出现。

7. 传播学派的介绍

传播学派是西方民族学学派之一，一译“播化学派”。19世纪末至20世纪初形成于德国。其创始人为民族学家R.F.格雷布纳。属于这一学派的代表人物还有W.福伊和B.安克曼。当时，随着资本主义发展到帝国主义阶段，资产阶级学术思想转向反动。为了与马克思主义的影响相对抗，在西方民族学界亦开始出现反对进化学派的浪潮。传播学派即是在此浪潮中产生的第一个反进化论的学派。其基本理论是直接与“进化论”(evolutionism)相对立的“传播论”（diffusionism）。这一理论是在地理学家F.拉策尔“人类地理学派”观点的影响下形成的。

8. 芝加哥学派的相关图书

 书 名： 芝加哥学派作　者：（美国）约翰·范·奥弗特瓦尔德出版社：中国社会科学出版社出版时间：2010年01月ISBN: 9787500483762开本：16开定价： 38.00 元 绪论第一章 芝加哥传统：“哈珀的市集”第二章 芝加哥先锋：开国元勋第三章 芝加哥学派⑴：严厉的导师第四章 芝加哥学派（Ⅱ）：贝克尔化第五章 数量王国的货币学派第六章市场的力量：有限政府的状况第七章 商学院：伟大的经济学部门第八章法律经济学：效率中的公正第九章 芝加哥和政治学：罕见的类型结语参考文献……