关于归元寺的传说

1. 关于归元寺的传说

归元禅寺系佛教禅宗寺院，约在1658年（清顺治十五年）落成，基址在明代汉阳诗人王章甫的“王氏葵园”的翠微峰下的风景区，至今已有三百多年的历史。 归元寺分为东、西、南、北、中五个院落，占地两万平方米，现存殿堂楼阁二十八栋，整个平面布局呈“袈裟”形状，这是它在建筑布局上与其他佛寺的主要区别。 

　　归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感动，故此民间出钱修建归元禅寺。“归元”二字出自佛经《楞严经》：“归元无二路，方便有多门”，意指万法归一，方便于人的门道多得很。“禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意，禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。 

　　大多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙三门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称丛林一奇。清道光（1821-1850）之前，归元寺名横书，道光皇帝欣闻白光、主峰行善积德，功德无量，亲赐玉玺一方，其上阳文篆刻“敕赐曹洞宗三十一世白光主峰祖师之印”，以嘉其行。此后归元寺地位在佛教丛林中大大提高，寺名改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可使用的直书。 

　　五百罗汉 归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。有年涨大水，所有的罗汉都淹在水里，但是水退后再看罗汉，却仍然一个个都是完好无损。人们常说“泥菩萨过河，自身难保”，而归元寺的罗汉却是个例外。　　　　

　　归元寺的罗汉，制作工艺非常特别，称为“脱胎漆塑工艺”。传说归元禅寺建成时，要塑五百罗汉，从黄陂县（现为武汉市黄陂区）请来了两个泥塑匠人。这二人既是父子，也是师徒，他们揽下了这个活路。 　　

　　罗汉谱是从天竺国传来的，据说全中国只有两套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一笔一笔地把罗汉谱描画好，拿回来，才动手塑像。　 　　

　　塑像容易，传神艰难。者塑匠不愿意照葫芦画瓢，他想塑出罗汉的各种神态，这可难哪！归元禅寺周围是农村，农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡觉，老塑匠都一个一个看在眼里，记在心里，并巧妙地化成罗汉的神态。这还不够，有时候，他还把附近的孩子们找来，故意逗他们打闹、嬉戏，仔细观察、琢磨，连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里，塑在罗汉的身上，那座"六子戏罗汉"听说就是这样塑出来的。　 　　

　　塑泥胎容易变形，也容易损坏，怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。　 　　

　　一次，他看到一件福建脱胎漆器，又打听了制作的方法，便按照那种做法，用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料，把塑好的泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽了，空心罗汉就做成了。水打不湿，火烧不坏，非常结实，而且起伏坐卧、喜怒哀乐，神态各异、栩栩如生，简直象真人一样。　　 　　

　　老塑匠为塑罗汉呕尽了心血，没等塑完便死了，他儿子便子继父业，接着又塑。他的手艺也很高明，一直塑到四百九十九个，忽然心里一动，想这多的罗汉，哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里，给后人留个纪念，于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。 　　

　　所以人们传说，在给罗汉烧香时，一座罗汉一柱香，正好五百根；但要是一个一个的数罗汉，就只有四百九十九个了！ 　　

　　到归元寺数罗汉，已经成为游人的习俗。 进罗汉堂男左女右，有的从第一个罗汉数起，有的随意选择一个罗汉为起始点，按年龄依次递增，数到你实际年龄那尊为止，看看今年的时运如何。

2. 关于归元寺的传说

 归元禅寺系佛教禅宗寺院，约在1658年（清顺治十五年）落成，基址在明代汉阳诗人王章甫的“王氏葵园”的翠微峰下的风景区，至今已有三百多年的历史。
   归元寺分为东、西、南、北、中五个院落，占地两万平方米，现存殿堂楼阁二十八栋，整个平面布局呈“袈裟”形状，这是它在建筑布局上与其他佛寺的主要区别。
  
  归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。
  他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。
   
  汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感动，故此民间出钱修建归元禅寺。
  “归元”二字出自佛经《楞严经》：“归元无二路，方便有多门”，意指万法归一，方便于人的门道多得很。
  “禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意，禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。
  
  大多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙三门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称丛林一奇。
  清道光（1821-1850）之前，归元寺名横书，道光皇帝欣闻白光、主峰行善积德，功德无量，亲赐玉玺一方，其上阳文篆刻“敕赐曹洞宗三十一世白光主峰祖师之印”，以嘉其行。
  此后归元寺地位在佛教丛林中大大提高，寺名改为只有皇帝御赐玉玺的建筑方可使用的直书。
  
  五百罗汉 归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。
  有年涨大水，所有的罗汉都淹在水里，但是水退后再看罗汉，却仍然一个个都是完好无损。
  人们常说“泥菩萨过河，自身难保”，而归元寺的罗汉却是个例外。
  　
  归元寺的罗汉，制作工艺非常特别，称为“脱胎漆塑工艺”。
  传说归元禅寺建成时，要塑五百罗汉，从黄陂县（现为武汉市黄陂区）请来了两个泥塑匠人。
  这二人既是父子，也是师徒，他们揽下了这个活路。
   　　
  罗汉谱是从天竺国传来的，据说全中国只有两套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。
  老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一笔一笔地把罗汉谱描画好，拿回来，才动手塑像。
   　　
  塑像容易，传神艰难。
  者塑匠不愿意照葫芦画瓢，他想塑出罗汉的各种神态，这可难哪！归元禅寺周围是农村，农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡觉，老塑匠都一个一个看在眼里，记在心里，并巧妙地化成罗汉的神态。
  这还不够，有时候，他还把附近的孩子们找来，故意逗他们打闹、嬉戏，仔细观察、琢磨，连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里，塑在罗汉的身上，那座"六子戏罗汉"听说就是这样塑出来的。
   　　
  塑泥胎容易变形，也容易损坏，怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。
   　　
  一次，他看到一件福建脱胎漆器，又打听了制作的方法，便按照那种做法，用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料，把塑好的泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽了，空心罗汉就做成了。
  水打不湿，火烧不坏，非常结实，而且起伏坐卧、喜怒哀乐，神态各异、栩栩如生，简直象真人一样。
   　　
  老塑匠为塑罗汉呕尽了心血，没等塑完便死了，他儿子便子继父业，接着又塑。
  他的手艺也很高明，一直塑到四百九十九个，忽然心里一动，想这多的罗汉，哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里，给后人留个纪念，于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。
   　　
  所以人们传说，在给罗汉烧香时，一座罗汉一柱香，正好五百根；但要是一个一个的数罗汉，就只有四百九十九个了！ 　　
  到归元寺数罗汉，已经成为游人的习俗。
   进罗汉堂男左女右，有的从第一个罗汉数起，有的随意选择一个罗汉为起始点，按年龄依次递增，数到你实际年龄那尊为止，看看今年的时运如何。
   

3. 元符寺的相关资料

真际禅林僧俗弟子赴响堂山石窟及邯郸成安禅宗二祖元符寺朝礼参学真际禅林僧俗弟子共30人在监院明勇法师的带领下，于二00七年五月十五日赴邯郸地区的响堂山石窟及成安禅宗二祖元符寺朝礼参学。上午九点多到达了邯郸市峰峰矿区，上午朝礼了南北响堂山石窟。南响堂山石窟位于鼓山南麓，现存石窟7座，其中千佛洞最为壮观，窟内最引人入胜的是顶部的杰作，窟顶微隆，雕莲花和八尊伎乐飞天。北响堂石窟，座落在和村东的北鼓山西腰，山下有常乐寺、如来佛立像和宋代砖塔。山上现存石窟9座，其中规模最大、艺术最佳、装饰最华丽的是位于窟群北端的大佛洞，进深13.3米，面宽13米，高11.4米.内为塔形柱式,柱三面设龛,正面龛主尊坐佛连座通高5米,其背光以七条火龙为主体组成,极为罕见，塔柱上部与窟壁共设16个华丽列龛，充分显示了北齐时期高超的雕刻艺术。响堂山石窟规模宏伟，雕刻精致，在古代石窟艺术向唐代写实风格的演变中，起着承上启下的作用，是目前我国现存的几大石窟之一。下午朝礼团又赶到了成安县二祖村的元符寺，禅宗二祖慧可大师，曾在成安讲经说法达43年之久，园寂后焚得舍利葬于现成安二祖村。贞观十六年，李世民钦命尉迟恭监工建寺，安奉慧可大师舍利。宋代修缮易名“元符寺”，明清年间屡有重修，民国年间，元符寺亦逐渐败落，1938年二祖舍利塔遭土匪焚烧。朝礼团在元符寺当家师的带领了，参观了整个寺院并在参观后引领朝礼团到位于成安县城西南的匡教寺参学。下午五时，朝礼团乘车返回石家庄。整个参学过程大众均法喜充满，赞叹古代佛弟子的聪明智慧以及雕刻精美的圣像法物，同时也为那些遭到破坏的雕像深感痛惜。

4. 归元寺的游来和归元寺的历史

　　古长安归元寺，地处关中腹地--古长安城西二十公里处。西咸新区沣东新城（原长安区）王寺街道办事处五一村（许村），东伴秦阿房宫遗址，西依沣河畔、南见悠悠秦岭，北临渭水之滨。归元寺的“归元”名称来自于佛经中“归元性不二，方便有多门”。 据《长安县志—寺观志》记载，古长安归元寺始建于唐贞观年间，距今已有1300余年历史，是一座举世闻名的千年古寺。
据《长安县志—寺观志》记载，古长安归元寺始建于唐贞观年间，当年唐三藏法师玄奘西行印度求法出长安西门，沿如今的西兰北路上行；归来时，顺西兰南路折返。归元寺即是玄奘法师求法归来后进入长安城前住锡之最后一站。当地传说，归元寺最早为隋代的行宫，杨广曾来此射猎，唐时改为寺院。

5. 归元寺的历史

 1658年，清顺治十五年，浙江僧人白光、主峰创建归元寺；在前朝（明朝）王章甫的葵园旧址基础上建造。
  1661年，中院主体建筑大雄宝殿初建，其后经多次维修；现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908年)重修。
  道光年间，南院主体建筑罗汉堂初建；
  1852年，南院毁于兵灾；
  1895年，重建南院，1902年完成；
   
  1922年，归元寺兴建了新阁，藏品丰富；
  1935年，太虚法师出访缅甸，仰光佛教徒赠予的一尊1吨多重的玉雕释迦牟尼佛像，今供奉于北院藏经阁。
  这种佛像在中国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。
  1983年，归元寺被中国国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。
  
   扩展资料： 
  该寺旧有比较稳定的经济来源，其经济实力为（武汉）各寺庙之最，历代护法捐赠过不少田产和山场，供寺庙维修和扩建。
  每年农历正月间，罗汉堂门庭若市，七月阅焰口忙不暇接，佛事活动收入颇丰。
  寺内常住及挂单僧人总有两三百人之多，成为近代鄂、豫、湘三省佛教的传戒中心。
  年年有定期传戒，一直持续到1948年
  院占地17500多平方米（一说4.67公顷），分为中院、南院、北院三组，有藏经阁、大雄宝殿、五百罗汉堂三组主要建筑，殿舍200余间。
   
  现由宝通禅寺隆醒大师担任归元寺方丈。
  隆醒法师和原主持隆印皆为归元寺老主持昌明大师徒弟，昌明师最后的传法弟子隆智为昌明师晚年所收，俗世修行。

6. 归元禅寺的介绍

归元禅寺位于湖北省武汉市武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治15年（公元1658年）兴建。所谓归元，即归真、归本、出生灭界，还归于真寂本元之意。现住持为隆印法师。归元禅寺是汉族地区佛教全国重点寺院，国家AAAA级旅游景区。

7. 归元寺在哪里 归元寺在什么地方

1、归元寺的位置在关中腹地--古长安城西二十公里处。西咸新区沣东新城（原长安区）王寺街道办事处五一村（许村），东伴秦阿房宫遗址，西依沣河畔、南见悠悠秦岭，北临渭水之滨。
 
 2、归元寺，“归元”名称来自于佛经中“归元性不二，方便有多门”。
 
 3、归元寺，据《长安县志—寺观志》记载，古长安归元寺始建于唐贞观年间，距今已有1300余年历史，是一座举世闻名的千年古寺。

8. 归元禅寺

天阴沉沉的，像要下雨。表妹带着父亲，姑父，小姑，我及女儿和表妹的女儿一起，去归元禅寺。表妹说，归元寺，被誉为“天下祈福最灵寺”。祈祷父母身体健康，长命百岁。我不懂佛，但怀着敬意和虔诚去膜拜。
  
 归元寺位于武汉市汉阳区翠微路。是湖北省武汉市的一座著名佛教曹洞宗寺院，武汉的佛教四大丛林(还包括宝通寺、溪莲寺、正觉寺)之首。中国国务院首批公布开展宗教活动重点寺庙，属国家AAAA级景点。占地4.67公顷，有殿舍200余间。
  
 归元寺外山门，为新山门，采用仿古风格设计而成。佛经里的三解脱门，中间的是扇形空门，左右分别是无相和无作门。此寺三门八字朝外开，张象征着广结善缘，普度众生之意。“归元禅寺”四个大字直匾，嵌入墙体，字体工整，笔式雄浑，给人一种磅礴之势。
  
 父亲，姑父及小姑都是六十岁以上的老人，不用买票。两位小萝莉没超过一米二。表妹去停车，我去购票，票价十元，这么便宜。父亲和姑父在寺外各购一捆香及表，准备进寺烧香拜佛。
  
 谁知，扇形空门内放着大圆筐，验票进去时，外来香纸，一律不允许带，都丢进了筐内，装满了香及表。小姑笑了，佛门净地，真的是清净无尘啊！往里走，两位七十岁左右的老奶奶，满头银发，慈眉善目，专给进寺的人发三柱香，顶礼莫拜用。
  
 进寺的人络绎不绝，寂然无声，表情疑重，神色坦然。我们一行随大众，举香叩拜，念念有词，虔诚神圣。
  
 归元寺由北院、中院和南院三个各具特色庭院组成。我们随导游由北往南转，佛门讲究，不走回头路。
  
 北院有藏经阁，翠微亭。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称“汉西一境”。
  
 藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛像，由缅甸佛教三宝弟子，于1935年8月赠与归元禅寺，约2吨重。
  
 藏经阁一楼为陈列室，陈列有北魏石刻，唐代观音及历代雕塑其他佛像。不能进去参观和朝拜。二楼收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经，住持为隆印法师。导游着重介绍藏经阁门口的对联：
  
 上联：见了便做了便放下了了有何未了；
  
 下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
  
 导游说加于标点，断句，每种含义不一样，有很多种说法。比方说，上联：见了便做，做了便放下，了了有何未了；下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
  
 但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。事情做完了，念头会平息，就能够将它放下，不再牵挂。《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”莫过如此。
  
 智慧来源于了解，知识，而知识则来自于油然而生的求知之心。整体来讲，上联核心为“放下”，下联核心为“自在”。人生的大智慧便在于“放下心安，自在逍遥”。活得洒脱，豁达，自由而快乐。
  
 听君一席话，胜读十年书啊！听着导游细致入微的讲解，心灵的佛门悠然打开，一道道禅意，如淙淙之泉，叮叮咚咚敲打着，心灵的音符，如梦初醒。放下便自在了，放下一切是非恩怨，珍惜当前拥有的平安，便是最大的幸福！
  
 再往北是三圣殿，主要供奉着“西方三圣”。家有老人的，可以跪拜，为老人祈福。我和表妹不约而同作辑，跪求老人平安长寿。
  
 从北往中走，来到大雄宝殿，外面淅淅沥沥下起了雨。导游说，下雨，是菩萨显灵，普度众生，恩泽天下。
  
 大雄宝殿是寺庙的主殿，寺内僧人上早、晚课的场所。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为脱胎雕塑。横额“大雄宝殿”四大大字由清代大书法家冯家浩亲笔所书。这组高6米，宽4米，倾角为30度大型群塑，采用丝绸，棕麻等原生材料塑成。大殿两旁墙壁上，是十八罗汉石刻像，栩栩如生，如虎添翼。
  
 释迦牟尼像背后是以海岛观音为中心雕塑群，故称“南海观音”。雕塑场面气势恢宏，观音身后24座雕像，是24诸天。天神凌空，威严骁勇，金灿灿的光茫俯视着大众苍生。我感谢观音菩萨，赐给我一双儿女，幸福家庭，跪拜谢恩，投了十元钱进去。
  
 往前是中院韦驮殿。韦驮殿的背面，有昌明法师写的“回头是岸”四个大字。其中的“岸”字，“山”旁不在顶上，而是被摆到一侧，此禅意在于：修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”压在心头。韦驮殿内还有一处，昌明法师的题字，位于正面供奉弥勒佛像上方，写的是“皆大欢喜”。“大”字中的一横中间格外粗，把这一横去掉，就是“人”字。好像弥勒佛的大肚子；“喜”字的两个“口”也没有完全封死，意味着“笑口常开”，应了佛像两旁的槛联上写的“大度能容容世间难容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”两行字。佛堂圣地，字字珠玑，浑然开悟，人生智慧。
  
 韦驮殿门外是放生池。放生池宽15.6米，长25米，由64根石柱和64块石刻板组成楼栏杆。每根石柱上雕刻一尊石狮。池内四角有“阿耨达池”四字，每个字有近一米见方。池中南北各置白色喷水莲花，花瓣上爬满了潜心修炼的“神龟”。草绿色的水里，游动着无数红色的金鱼，鱼儿和乌龟相互为伴，窃窃私语，参禅悟道。栏杆上围满了游客，好奇地盯着池水。哪一只是自己的灵魂，在超度？
  
 南院罗汉堂，供奉有500尊脱塑工艺制作的罗汉塑像。传说是由黄陂王氏父子以空塑法制作的，用麻绒，葛布，生漆和观音土混合成材料，把塑好泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽，空心罗汉就做成了。晾干后再木块封口，再刷上生漆，贴上金箔，涂上桐油或亮漆以保持光泽。体轻质坚，形态各异，成“田”字型布局。
  
 人们喜欢用“数罗汉”方法，预测一年内的祸福。随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时，看看那尊罗汉是什么样子，到前面找禅师破译“人生密码”。
  
 往南是大士阁，随导游转了一圈，没有什么可买的记念品。归元禅寺彻底欣赏完毕。
  
 为什么叫归元禅寺呢？法师答“‘元’数之始，道之极，物之总也。‘归元’即归真，归化，归本，义同‘圆寂’。‘圆’是一切功德圆满。‘寂’是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛”。
  
 哦！像被打开任督血脉般地恍然大悟。我们或多或少地领悟归元禅寺禅意，不虚此行，满载而归。真的是“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则行”。心中有佛，处处是福！