罗贯中在《三国演义》里描写了多少个人物

1. 罗贯中在《三国演义》里描写了多少个人物

一些研究《三国演义》的论著说，这个作品共写了400多个人物，大概就是依据这个“三国志宗僚”的数字。
罗贯中本中，卷前“三国志宗僚”一栏所开列的，蜀汉方面，上自刘备下至黄皓，共104人；曹魏方面，上自曹操下至陈登，共242人；孙吴方面，从孙坚、孙权至刘赞共131人。三方总共477人。这里面只限于帝王后妃、文官武将。而农民起义头领，以及渔樵耕牧等下层人物，都被排斥在外。 

一些研究《三国演义》的论著说，这个作品共写了400多个人物，大概就是依据这个“三国志宗僚”的数字。这是很不准确的。 

据粗略的统计，毛宗岗整理过的《三国演义》中有姓氏的人物，共有980多人。如果把其中的神仙道人如南斗、北斗，还有孔明的书童、水镜先生的牧童和一些无姓无名的妇女等，也算上的话，就有1100多人。可以说，《三国演义》是我国古代文学中写人物最多的一部作品。 

这个作品在处理这众多人物的一个明显特点是，主次分明，详略得体。从而把他们组成为一个完整的历史画卷，真实地反映出三国时代的社会面貌。 

作品所歌颂的蜀汉集团的主要人物，如刘备、关羽、张飞和孔明等，是全书的主体，写来有始有终。其来龙去脉，为人作事，交代得一清二楚。不但写他们生前龙腾虎跃的战斗生活，而且还写他们死后幽灵的种种活动。比如，诸葛亮死后，英灵尚在，仍在维护着蜀汉的安全。关羽被害之后，阴魂不散，扼杀了对手吕蒙，吓煞了曹操，在战阵中保护着张苞，最后升天为神。张飞的冤魂，来到刘备跟前，诉说自己的被害，要求为他报仇。就连孔明的老丈人黄承彦死后，也能显灵。 

曹操、孙权集团中的主要人物，虽然也有始有终，但写他们只限于生前，而且许多人还不得好死，如孙策被刺死，周瑜被气死，吕蒙被扼死，曹操被伏皇后、董贵人等20个为他杀害的冤鬼“索命”而死。他们死了之后，就默默无闻，毫无讯息！ 

次要人物，要么有始无终，要么一出现即被人砍死。这一些大多数是牙将、裨将之类，他们的出现大多数为铺垫主要人物。关羽“温酒斩华雄”时，在出阵之前，潘风、俞涉、鲍忠、胡轸等将，便连连被华雄斩死，造成了华雄的不可一世的气势，而关羽在温酒之间却斩了华雄，关羽的神威便在华雄之上。所谓“强中还有强中手，一山还比一山高”。潘风等四人一出场即死去，从艺术构思上来说，当然，他们也算是完成了任务，各得其所。 

等而下之者，往往只在介绍较主要人物时提到而已。比如写孔明出山时，就说到他的“四密友”——徐元直、崔州平、石广元、孟公威。除徐元直得到较详细的描写外，其余三人只是提到一下，以后，就没有下文了。写刘表时，提到了“江夏八俊”，只点出了“八俊”的名字。 

人物虽然众多，经过作者的这样处置，显得主题突出，层次分明。有如群山起伏，连绵不断，又主峰突兀，气象万千。这一方面是作者“拥刘抑曹”正统观念所造成的结果，另一方面，也是杰出的艺术构思的体现。从这点上，也足以说明，罗贯中不愧是个大手笔~

2. 被评为四大名著之一罗贯中创作的《三国演义》中，有哪些人物和故事？

《三国演义》中，有哪些人物和故事？
《三国演义》 
1.刘备，生于公元166年，死于公元223年。公元221年至223年在位。蜀汉昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿县（今河北省涿县）人。汉中山靖王刘胜的儿子。少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。剿除黄巾军有功，任安喜县尉。经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。建安十二年（公元207年）三顾茅庐请出了诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中。于公元221年正式称帝。在替关羽、张飞报仇时，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城。世人也称他刘先主。 
2.诸葛亮，生于公元181年，死于公元234年。三国时蜀国政治家、军事家、天下奇才。字孔明，琅琊郡（今山东省沂南）人，号“卧龙”先生，汉司隶校尉诸葛丰的后代。幼年丧父母，随叔父生活。

3.关羽，生年不详，死于公元219年，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。字云长，河东解（今山西省临猗西南）人。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。 

4.张飞，生年不详，死于公元221年，刘备义弟，五虎大将中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。葭萌关夜战马超，巴西大战张,一支丈八蛇矛勇冠三军。刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。公元221年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀。 

5.魏武帝曹操，生于公元155年，死于公元220年。为东汉末年的政治家、军事家、文学家。字孟德，小名阿瞒，沛园谯郡（今安徽亳县）人，从小聪明机警，有侠气。黄巾军起义爆发时，任骑都尉，参加剿除黄巾军。从建安二年到十六年（公元197年至211年），先后用兵打败吕布、袁术、袁绍等豪强，统一北方。曾在赤壁被周瑜、诸葛亮用火攻战败。建安二十一年，受封为魏王，四年后，病死于洛阳。曹丕称帝后，追尊为魏武帝。 

6.司马懿，生于公元179年，死于公元251年，三国时魏国大将。字仲达，河内温（今河南省温县）人。熟悉兵法，多智谋，善于玩弄权术。曾多次出师与诸葛亮斗兵法。曹芳任皇帝时，他和曹爽同受曹睿遗诏辅政，后乘曹爽出城游猎时，发动政变，杀了曹爽，代为丞相，封晋王，执掌国政。死后被孙子司马炎追尊为晋宜帝。 

7.孙 权 

孙权，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。 

孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。公元200年其兄孙策遇害，孙权承父兄之业，保有江东。曹操表权为讨虏将军，领会稽太守。公元203、205年，先后两次出兵镇抚了山越(即秦汉时的百越)，稳定了江东六郡的局势。公元208年，率大军亲征黄祖，夺得江陵，复与刘备联合，获得赤壁之战的胜利。公元211年，移治于秣陵，次年改为建业(今南京市)。公元211年，刘备为报关羽之仇，亲率大军伐吴。孙权一方面以陆逊为大都督迎战，一面向魏文帝曹丕称臣，被曹丕拜为吴王。次年三月大破蜀军。公元229年，曹丕死，孙权即正式建立吴国，称帝，都建业。公元252年病逝。 

8.周 瑜 

周瑜，生于公元一七五年，死于公元二一○年，东吴大将。字公瑾，庐江舒（今安徽访庐江东南）人。出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。孙策死后与张昭共同辅佐孙权，任大都督。建安十三年（公元二○八年）在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，大破曹军，名传华夏。后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。为人器量狭小，阴狠刻毒，见诸葛亮比自己高明，便处处加以暗算。后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。 

9.鲁 肃 

鲁肃，字子敬，临淮东城(今安徽定远县)人。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射，所以，在当地颇有名，袁术在寿春(今安徽寿县)称帝，特任命他为东城长。鲁肃辞不受命。周瑜任居巢(今安徽桐城)长，曾请鲁肃资助军粮。鲁肃慷慨地指给他一个装有三万斛粮食的大粮仓。周瑜感激不已，遂结为知己。 

公元200年，鲁肃在周瑜的引荐下归附孙权。孙权非常器重鲁肃，与他“合榻对饮”，议论时事。鲁肃劝孙权“鼎足江东，以观天下之衅，……然后建号帝王以图天下”。(《三国志．吴志．鲁肃传》)孙权很佩服他的才能。公元208年赤壁大战时，鲁肃为赞军校尉。他首先向孙权提出了联刘拒曹的战略方针，并出使刘备处，以促成孙刘联盟。公元210年，周瑜病逝，鲁肃被任命为奋武校尉，领周瑜军，驻扎在江陵。后来，转屯陆口，被授予汉昌太守、偏将军。次华 (214年)，转横江将军。公元215年，驻兵益阳(今湖南益阳市)。公元217年，鲁肃病逝。 

10.赵 云 

赵云，蜀国五虎大将第三位。字子龙，常山真定（今河北正定）人，以勇敢善战著称。原为公孙瓒的部下，后归刘备。刘备被曹军打败于当阳长坂坡，赵云六进六出曹操百万军中，救出了甘夫人与阿斗。刘备东吴招亲，赵云领军护卫，后拦江截救阿斗，一杆长枪，神出鬼没，浑身是胆，一生征战无数，屡建奇功，后拜翊军将军，中护军征南将军，封永昌亭侯。公元二二七年随诸葛亮进攻关中，失利于箕谷，退回汉中，不久病死，享年七十三岁。 后人有诗赞赵云说： 

常山有虎将，智勇匹关张。 
汉水功勋在，当阳姓字彰。 
两番扶幼主，一念答先皇。 
青史书忠烈，应流百世芳。 
《三国演义》中最主要的三大战役是官渡之战、赤壁之战、彝陵之战（火烧连营） 。
例一：官渡之战
北方曹操势力壮大令袁绍不安，故举兵进攻许昌，两军对垒官渡。曹操兵弱粮少，但将士用命；袁军兵强粮足，但军心涣散，且绍优柔寡断而多疑，不用许攸之计。许攸转而投靠曹操，操用许攸计策，亲自带兵夜袭乌巢，烧毁了袁军的粮草，袁军全面溃败。（见《三国演义》第30回）
例二：赤壁之战
曹操率军八十万取荆州后，虎视江东。为抗衡曹操，孙刘联盟，委任周瑜督军五万，与曹军对峙赤壁。联军依据长江天险，并通过“反间”制乱，“苦肉”诈降，计设“连环”，巧“借”东风，最终一把大火把曹军战舰为灰烬。（见《三国演义》第48、49回）
例三：彝陵之战（火烧连营）
为替关羽报仇，刘备挥军攻打东吴，连连告捷。孙权命陆逊总督东吴军马，陆以静制动，等待破蜀良机。由于天热难耐，刘备让蜀兵避暑林中，陆趁机调动各路军马火烧蜀军营寨七百里，刘备损兵折将，全面溃败，幸亏赵云救驾，才逃到白帝城。 
简述《三国演义》中的一个外交故事。
例一：“诸葛亮舌战群儒”
在曹操拥兵南下的危急关头，诸葛亮自请出使东吴促成孙刘联盟，共同抗曹。在东吴的朝堂上，诸葛亮沉着冷静，通过分析天下形势，分析敌我军事实力，以雄辩的口才舌战群儒，有力批驳了东吴儒生的“降曹”论，并最终智激孙权周瑜，促成了孙刘联合抗曹的统一战线。（《三国演义》第43回）
例二：单刀赴会
鲁肃在陆口临江亭宴请关羽，索要荆州，如其不从，便欲杀之。关羽明知是计，却独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会。席间关羽谈笑自若，巧辞拒绝鲁肃的要求。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽鲁肃，直至江边才放手道别。鲁肃被吓得魂不附体，东吴伏兵亦不敢妄动。（《三国演义》第66回）

简述一个体现诸葛亮“智谋过人”的故事。
例一：三气周瑜
周瑜在南郡与曹仁大战中了毒箭，孔明趁机占领南郡、荆州等地，周瑜大怒，伤口破裂；后周瑜设下美人计，孔明将计就计，致使东吴“赔了夫人又折兵”，周羞愧，再次生病；周瑜想用“假途灭虢”之计取荆州，又被孔明识破而兵败，周受此三气而亡。
例二： “赔了夫人又折兵”（第二气）
孙权向刘备讨还荆州遭拒后，周瑜向孙权献上“美人计”；用孙权的妹妹为诱饵，将刘备骗到东吴，逼还荆州。诸葛亮将计就计，让刘备前往，并给了赵云三个锦囊。后刘备一行人按照锦囊中的策划，私会乔国老，智激孙夫人，又再气周瑜，使得东吴“赔了夫人又折兵”。
空城计
诸葛亮失守街亭。司马懿亲率大军扑来。诸葛亮身边没有作战力量。诸葛亮于是披上一件宽大长衫，戴一顶便帽，登上城楼，凭着楼上栏杆端端正正地坐下，点燃香，安然自得弹起琴来。司马懿来到城下，看不出丝毫破绽。忽然他神色一变，忙下令马上撤退。 

（本文摘自《百度文库》多篇相关文章。）

3. 在罗贯中的小说《三国演义》中，到底哪个人物最重要呢？

在中国四大名著中，《三国演义》向世人生动形象的展现出当时的天下形势，也充分的说明了“乱世出英雄”这句话。在《三国演义》中有着许许多多的英雄人物，比如刘备、司马懿和曹操等等，但是如果要问哪一个人物是一定不能缺少的话，这个人就是曹操。在小说中曹操是一个奸雄，罗贯中将曹操这位反面人物描写的淋漓尽致，尤其是他阴险、无情、冷酷的形象。
罗贯中是元末明初的小说家，他在写《三国演义》的时候受到了当时的局势所影响。在元朝的时候，当时一共将人分为四种，而汉族是地位最低的，所受到的压迫也是最严重的。于是在人们受不了压制的时候就会选择反抗，所以才有了后来朱元璋推翻元朝的统治。于是罗贯中受到了这样的影响，就将刘备等人写成正面角色，而曹操等人就自然成了反面角色，而且这个结果也对应了当时大部分人的需求。
在历史上的曹操可谓是一个奇才，无论是在军事和政治，还是文学上都是有非常高的成就的，而罗贯中用曹操来作为刘备的对手可谓是煞费苦心了。因为曹操这个反面人物已经是非常厉害的了，从另一方面就体现出刘备的才能也是非常出众的。尽管曹操是一个反面人物，但曹操的出身并不低，曹操的父亲是汉灵帝时期的宦官，而后来汉朝的灭亡也会宦官有着很大的关系。
还有一个非常重要的原因就是，如果将刘备描写的几乎无敌的话，那么这本小说就不会成为经典了，正是因为曹操这个人物的牵制，所以才能够充分体现出当时的局势。而且按照曹操的才能才看，统一天下是很有可能的，但如果写曹操统一了天下的话，那么就会和当时的思想不符合，所以就将曹操这个人写成了反面人物。

4. 罗贯中写三国演义的背景

汉代灭亡,做为后代,刘备为了继承汉室血统,担负起使命.后来具体的故事就是三国演义里面的内容了

《三国演义》用“依史以演义”的独特的文学样式，描写了起自黄巾起义、终于西晋统一的近百年历史。“依史”，就是“事纪其实，亦庶几乎史”，对历史的事实有所认同，也有所选择，有所加工；“演义”，则渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的“义”，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。统观全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对创造清平世界的明君良臣的渴慕。这也就是《三国演义》的主旨。 

作为明君良臣的主要标志，就是能在政治上行“仁政”，人格上重道德，才能上尚智勇。 

自从孟子精心设计出一套“民为邦本”“仁政王道”的社会政治蓝图之后，中国历代的知识分子一直为之奋斗不息，也为广大的百姓向往不已。小说在以蜀为中心，展开三国间的错综复杂的争斗故事时，就把蜀主刘备塑造成一个仁君的典范。刘备从桃园结义起，就抱着“上报国家，下安黎庶”的理想。一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”，受到人们的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，（村民）闻刘豫州，皆跪进粗食”。后曹操大举南下，竟有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分危急，他亦不肯暂弃百姓。他爱民，也爱才。待士以诚信宽厚，肝胆相照，故如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。刘备就是作者理想中的“仁德”明君。他手下的大臣也都有“救国救民之心”，如赵云就明确表示过：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”诸葛亮在临终前，还手书遗表教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”。这都寄托着作者仁政爱民的理想。 

与刘备相对照的是，作者又塑造了一个残暴的奸雄曹操。刘备入川时，曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成耳。”曹操也是一个“人杰”，小说中王粲就说他“雄略冠时，智谋出众”。有时为了笼络人心，也略施权术，以示有“宽仁大德之心”，因而能平定北方。但他心灵深处所信奉的人生哲学是“宁使我负天下人，休教天下人负我”。热情款待他的吕伯奢一家，竟被他心狠手辣地杀得一个不留。他为报父仇，进攻徐州，所到之处，“尽杀百姓”，“鸡犬不留”。对部下，更是阴险、残酷，如在与袁术相持时，日久缺粮，就“借”仓官王垕的头来稳定军心。其他如割发代首、梦中杀人等等，都表现了他工于权谋，奸诈、残忍，毫无惜民爱民之心。与此相类的，如董卓、袁绍、袁术、曹睿、孙皓、刘禅等，既无曹操的雄才大略，却似曹操那样轻民、残民，因此必然走向灭亡。如董卓就将“民为邦本”之说视为“乱道”，说：“吾为天下计，岂惜小民哉！”他专肆不仁，杀人如麻，闹得“罪恶贯盈，人神共愤”。最后暴尸之时，“百姓过者，手掷董卓之头，至于碎烂”，“城内城外，若老若幼，踊跃欢忻，歌舞于道”。这种对于蔑视黎元、残杀无辜的乱臣贼子的愤恨，正反映了广大民众对于仁政的渴慕。 

《三国演义》在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也不论其出身贵贱和性别，只要“义不负心，忠不顾死”，都一律加以赞美。特别是对诸葛亮的忠，关羽的义，作者更是倾注了全部的感情，把他们塑造成理想人格的化身。诸葛亮的一生，连他的敌人也佩服他“竭尽忠诚，至死方休”。如第四次伐魏时，形势大好，后主却听信谗言，将他召回。此时，“如不从之，是欺主矣；若从之而退兵，祁山再难得也”，在“正好建功”与完善道德的两难之中，他还是为了维护“忠”的人格而放弃了千载难逢的建功良机。关羽死守下沛，身陷绝境时，就决心为义而死。后来又是从大义出发，身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动心。当他一旦得知刘备的消息，便挂印封金，夺关斩将而去。他们的忠义观念、道德品格显然是属于封建性质的，但同时也应该看到，小说通过赵云投刘备、徐晃归曹操、田丰为袁绍所忌等故事的描写，反复强调“良禽相木而栖，贤臣择主而事”的思想，说明这种“忠”并不是忠于一姓之天下，也不是仅忠于“正统”的刘蜀，具有一定的开放性、灵活性。他们的“义”，又包含着“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎民”的精神。因此，《三国演义》中以“忠义”为核心的道德标准，又与渗透着民间理想的政治标准紧密地联系在一起，反映着当时的一种较为普遍的社会心理。至于关羽为报昔日之恩，而在华容道上不顾一切地放走了曹操，也被小说的作者称之为“义重如山”。关羽的“义”在本质上是强调人与人之间的相互帮助、回报和温情，与江湖上流行的道德精神是息息相通的。关羽这个形象在民间越来越被神化，反映了广大民众对他的崇敬，而不仅仅是由于历代的统治阶级不断地予以尊崇、追封的结果。 

走出乱世，还得凭借军事上的实力和谋略上的成功。小说对于智与勇，都是予以歌颂的。比较起来，在描写三国间政治、军事、外交的错综复杂的矛盾斗争中，小说更突出了智慧的重要性。司马徽曾对刘备说：“关、张、赵云之流，虽有万人之敌，而非权变之才；孙乾、糜竺、简雍之辈，乃白面书生，寻章摘句小儒，非经纶济世之士，岂成霸业之人也！”他说的经纶济世之士，就是指诸葛亮。小说中的诸葛亮，不但是忠贞的典范，而且也是智慧的化身。他初出茅庐，就为刘备提出了据蜀、联吴、抗魏的战略思想。在通晓天时地理，把握事物发展规律的基础上，“火烧博望”“草船借箭”“借东风”等，克敌如神；在深切地掌握敌方心理特点的情势下，巧妙地使用了骄兵计、疑兵计、伏兵计、反间计等，把敌人搞得晕头转向，其中如“空城计”“陇上妆神”等就是心理战成功的著名范例。特别是在对周瑜和孙吴方面，采取了既团结又斗争的方针，随机应变、趋利避害，获得了极大的成功。魏国的曹操、司马懿，吴国的周瑜、吕蒙、陆逊，蜀国的庞统、姜维等，尽管也都长于计谋，但与诸葛亮一比，就都相形见绌。《三国志·诸葛亮传》曾说：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”小说却一反其说，把他的谋略胜算写得出神入化，这无疑是寄托着人民的理想。诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，实际上也是我国古代历史上各种斗争经验和智慧的总结。 

《三国演义》把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹”的倾向。在历史上，曹、刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。在正宗的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统，以魏、吴为僭国。至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；二是刘备从来以“弘毅宽厚，知人待士”著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”“恢复汉室”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。 

作者从儒家的政治道德观念出发，融合着千百年来人民大众对于明君贤臣的渴望心理，把刘备、诸葛亮等人作为美好理想的寄托。根据儒家的思维逻辑，“天道无亲，常与善人”，或“天下土地，唯有德者居之”。但历史的发展恰恰是事与愿违：暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义，全能全知、超凡入圣的诸葛亮竟无力回天！诸葛亮临终时哀叹：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕将亡矣！”小说最后也用了这样的诗句作结：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”作者无可奈何地将这一场历史悲剧归结为“天意”或“天数”。所谓“天数”，与其说是肯定了客观历史进展的理则，还不如说是流露了作者对于理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。一部《三国演义》表现了作者在理想与历史、正义与邪恶、感情与理智、“人谋”与“天时”的冲突中，带着一种悲怆和迷惘的心理，对于传统文化精神的苦苦追寻和呼唤。正是在这个意义上，它是一部悲剧，也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。

5. 罗贯中著述《三国演义》的主要内容是什么？

《三国演义》是我国最有成就的长篇历史小说，也是我国章回小说的开山之作。
罗贯中，名本，表字贯中，别号湖海散人，山西太原人(一说浙江钱塘)。他生于元代末年，逝于明朝初年。他聪明机智，富有谋略，胸怀天下，并有一定军事才能、政治斗争经验。据说，罗贯中曾作过元末农民起义领袖张士诚的幕僚。他生活的元末明初，社会动荡不安，人民颠沛流离，他过着避无定所的日子，四处漂泊。在义军领袖张士诚被朱元璋打败以后，罗贯中就退而从事历史小说的创作，《三国演义》是他的代表作。
早在晋代和南北朝时期，民间就广泛流传三国的故事。唐宋时，有许多艺人表演说唱三国故事。元代，三国故事更被大量地搬上舞台，今存最早的一部元代刊印的《全相三国志平话》是民间传说中三国故事的写定本，已初具《三国演义》的规模。书中有大量的不同于正史的附会与传说，这一未经文人润色的民间艺人作品，文笔粗糙，叙事简略。
正是在这些民间作品、传说、戏曲的基础之上，明初小说家罗贯中利用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他本人丰富的斗争经验，写成了这部波澜壮阔、影响深远的《三国志通俗演义》，即《三国演义》。
《三国演义》描写了公元184年至公元280年间共97年的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。书的开篇写东汉末年统治阶级的腐朽昏庸，民不聊生，社会矛盾激化，人民纷纷揭竿而起，形成了声势浩大的以张角为首的黄巾大起义。其次写大小军阀对农民起义军的镇压，董卓的凶残暴戾以及十七镇诸侯联合声讨董卓。董卓败亡之后，曹操权势日重，挟天子以令诸侯。在稳固了北方之后，进兵江南，准备消灭孙权和刘备的势力。魏、蜀、吴三国鼎立对峙，相互争斗。最后西晋代魏，消灭蜀、吴，三国尽归司马氏，长期的分裂局面结束，中国复归统一。
在此书中，罗南中通过对三国纷争离合的故事情节描写，刻划了许多具有鲜明性格特征的典型人物。有人赞誉他塑造人物有三绝，即曹操奸绝，刘备义绝，诸葛亮智绝。作者从正统观念出发，表明了拥刘反曹的思想趋向，故而，他将刘备描写成宽厚仁爱，坚守信义的典型。刘备初作安喜县尉时，就“与民秋毫无犯，民皆感化”。在新野，老百姓歌颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”他知人善用，用人不疑对贤士推心置腹，受人敬仰。比如，他初见赵云之时，就起敬爱之心。在长坂坡，张飞等人都怀疑赵云去投奔曹操了，刘备却毫不怀疑地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”对待诸葛亮，他的始终敬爱信任，更是人所共知的，从三顾茅庐到临终时的白帝城托孤，无不体现他对诸葛亮的由衷信赖。
曹操是个有争议的人物，他在杀吕伯奢全家时说的那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”是他一生的为人准则。《三国演义》中奸雄曹操残酷、诡诈的性格与刘备的宽厚、忠义形成鲜明对比。曹操为报父仇，进攻徐州，所到之处，大杀百姓，还掘墓鞭尸。他为了追查在许都纵火的耿纪的余党，用讹诈的卑鄙手段将300多人尽行斩杀。再如，他痛恨祢衡，却借黄祖之手杀之；忌恨杨修，却加之以扰乱军心的死罪。他生性阴险、残忍、善疑，为防范行刺而“梦中杀人”，所有的行为，都体现了他那一代奸雄的本性。
诸葛亮是《三国演义》一书中光彩四溢的人物。这位手持羽扇，温文尔雅的书生，不同于那些“笑下虽有千言，胸中实无一策”的文人，他神机妙算，具有惊人的智慧和绝世的才华。对政治、军事、外交无所不能、无所不精，对天下大事了如指掌。初出隆中，就向刘备提出据蜀、联吴、抗魏的长远战略思想。赤壁之战，他有胆有识，孤身来到吴国，舌战群儒，终于争取到强有力的同盟。他三气周瑜，七擒孟获，六出祁山，为了天下大业，“鞠躬尽卒，死而后已”。他作为杰出的政治家和军事家的典型，是忠贞和聪明智慧的象征。
《三国演义》在重要战役和战争场面的描写上极富特色。官渡之战、夷陵之战、赤壁之战等都非常精彩。《三国志》中有关赤壁之战的文字甚为简略，不过寥寥数语。但到罗贯中笔下，则用八个回目，四万字左右的篇幅将这一战役渲染得波澜壮阔、淋漓尽致。从决策阶段的诸葛亮出使东吴、舌战群儒、说服孙权、周瑜联合抗魏，到备战阶段，周瑜分析曹操派人诈降均被周瑜识破并加以利用，而诸般妙计都不出孔明的意料。最后写火烧赤壁的场面，硝烟弥漫，刀光剑影，一片火海，场面壮观，情节紧张，惊心动魄，扣人心弦。这种磅礴气势充分显示了罗贯中丰富的想像力和高超的写作技巧。
《三国演义》对后世的影响是惊人的。它的出现，标志着历史小说的辉煌成就。从此，历史小说大量兴起，层出不穷。在戏曲中，也由此出现大批三国剧目，历代盛演不衰，深受人民群众的喜爱。书中的奇谋妙计，战略战策，对后世的农民起义产生很大的启发，张献忠、李自成及洪秀全等人皆从中得到不少启示。这部在中国家喻户晓的小说，体现了作者罗贯中高度的智慧、惊人的才华及独具的匠心。罗贯中和他的《三国演义》将永远流传在世间，魅力永存。

6. 《三国演义》刻画了哪些人物形象？

1、曹操的性格特征： 他阴险、奸诈、好弄权术又暴戾、狡诈、野心勃勃，但他有着过人的胆识才干，谋略超群，求才若渴、用人惟才又自负猜忌。
2、刘备的性格特征：刘备有着仁政、爱民的民本思想，在当时十分难能可贵。刘备性格的核心是“忠义”。他还是一个善于招揽人才，有着胆识、胸襟和谋略的人杰。
3、关羽的人物特征：关羽性格的核心特征是忠义，称为“义绝”。关羽更是一个武艺超群、有着崇高道德修养的济世之才。关羽身上也有着生性骄傲、听不进劝谏的弱点。
4、张飞的性格特征 ： 张飞是生性耿地、精犷；也有粗鲁、莽撞的一面。张飞敢爱敢恨、爱憎分明；勇猛更是性格最为突出的一面。张飞虽是一员武将，却粗中带细，有时也有一定的。 
5、诸葛亮的性格特征： 他足智多谋、料事如神，有着胸怀坦荡的大智慧。忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表。高尚人格、超凡意志力量的表率。

扩展资料《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。
作品自始至终贯穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、反对动乱的愿望。
作品通过“桃园结义”的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的“信义”思想。
参考资料：三国演义-百度百科

7. 罗贯中是如何写出《三国演义》的？

罗贯中在杂记、遗闻佚事、野史小说、民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，运用正史陈寿的《三国志》及其注释材料，结合他在创作上的才华，融会贯通，重新创造，写成了这部规模宏大、影响深远的古典历史名著《三国演义》。

8. 罗贯中写三国演义的背景

《三国演义》的素材主要来源于两个途径：
  
 1、是关于三国史事的历史文献；
  
 2、是民间不断流传的三国故事和民间创作。
  
 一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。
  
 创作背景：
  
 元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。